汉斯·赫里斯蒂安·安徒生：丹麦著名童话作家

我们国家上下5000年历史悠久，大部分人在上学时期只能在课本中获得有限的历史知识，实际上，历史是一个广阔无边的海洋，里面蕴含着无限的故事和奇闻异事。今天，我为大家准备了一些关于汉斯·赫里斯蒂安·安徒生：丹麦著名童话作家的历史内容，来探索这个海洋中的一部分历史。

汉斯·赫里斯蒂安·安徒生：丹麦著名童话作家

汉斯·克里斯琛·安徒生: 一个童话创作天才的成长之路

汉斯·克里斯琛·安徒生生于丹麦中部小城市奥登塞，家境贫困。他的父亲是个鞋匠，曾经是拿破仑的雇佣兵，但因病早逝，留下了十一岁的安徒生和他的母亲。在家庭生活贫困的情况下，安徒生无法接受正规教育，只能在一家呢绒铺当学徒。直到他十一岁时，母亲去世，他不得不靠自己在哥本哈根谋生。初来乍到的安徒生在皇家剧院做杂役，为了实现当演员的梦想。后来在一些艺术家的帮助下，他终于得到助学金，走上了正规学校的道路。

十九世纪初的丹麦是一个半封建性质的国家，经济落后，而在英法战争后，丹麦成了英国的附庸。劳动人民受着双重压迫和剥削，生活在水深火热之中。安徒生在这样的环境中度过了他的青少年时代，亲身体验了下层人民的贫困生活，深知劳苦大众的疾苦。

在学习期间安徒生就开始从事文学创作，他写过诗歌、戏剧、小说、游记等，但最终显示出了自己真正的才能——童话创作。他一生创作了一百六十余篇童话，成为世界上最著名的童话作家之一。

安徒生深知劳苦大众的疾苦，他的童话作品中始终体现出对下层人民的关怀和理解，这并非偶然。他的童话作品不仅带给人们无限的欢乐，更深刻地揭示了人性的善恶、美丑和真假，是世界文学宝库中的瑰宝。同样在他的作品中，我们也可以看到对美好生活的向往和对社会不公的批判。安徒生的童话作品不仅让我们感受到了童真童趣，更让我们深刻反思人生和社会。

安徒生的一生都在为童话而倾注，他的作品成为了世界文学的瑰宝，留给了后人无尽的启发与感悟。他用自己的文字，描绘了一个充满魔法、梦幻和真善美的童话世界，成为了童话创作天才的杰出代表。

安徒生在学习期间就开始从事文学创作。他写诗歌、戏剧、小说、游记等，但是他的真正才能却显示在童话创作方面。他留下给我们的宝贵的文学遗产主要是童话。安徒生生写过一百六十余篇童话，是世界上最著名的童话家之一。

安徒生从十九世纪三十年代起开始写童话，最初写了《火镰》、《豌豆上的公主》、《人鱼公主》和《皇帝的新装》等。由于他不是贵族出身，因此很难在当时的上流社会站稳脚跟。卑微的出身给他带来许多的麻烦，加之以他的童话的社会内容，一开始就受到上层文人的排斥、反对，但他却得到当时一些欧洲大作家如海涅、狄更斯以及巴尔扎克等的支持，因而很快地在国内外的读者中获得声誉。安徒生的创作极盛时期是三十年代与四十年代。这一段时期他写出了许多著名的童话，如《坚定的锡兵》(1838)、《夜莺》(1843)《小丑鸭》(1843)、《雪女王》(1844)、《卖火柴的小女孩》(185)、《影子》(1846)、《老房子》(1848)和《母亲的故事》(1848)等。

安徒生的创作思想有一个发展过程。三十至四十年代初的童话，浪漫主义的色彩浓重一些，并且主要建立在民间体裁上，它们较适合于儿童阅读。后来作者逐渐转向现实主义，并把这个时期的作品称为“故事”,或“新童话”。这些故事多取材于现实生活，思想性也加强了，已经很少有童话中的幻想成分。作者自己也曾指出，有些作品如《影子》,不只是给儿童，同时也是给成年人写的，而且只有成年人才能评价它们的讽刺用意。当然就是在其浪漫主义童话的形象里，也充分再现了现实生活的内容，赋予作品严肃的社会意义。

作者笔下的聪明、勇敢的主人公差不多都是拒恶扬善的形象，如《火镰》中的士兵惩办了作恶多端的女妖，并把得到的许多财物分给穷人；在《小克劳斯和大克劳斯》中，也是贫穷、弱小的小克劳斯战胜了贪婪、残暴的财主—大克劳斯。这些作品中的讽刺、寓意的锋芒显然都是指向上流社会的贵族老爷和形形色色的市侩的。

这些作品涉及了封建君主制度现实的许多方面，揭露最高统治者的愚蠢和可笑，抨击贵族宫廷的种种虚伪和阿谀奉承作者以极其幽默和辛辣的讽刺描写了无耻献媚者自欺欺人的种种丑恶行径。

高贵者最愚蠢，卑贱者最聪眀。这是安徒生许多童话的基本主题。在他的作品中，我们可以看到社会中各种不同阶级的人，有皇帝、大臣、地主贵族，也有普通的劳动者。作者以笑作武器，对统治阶级、强者的愚昧无知、野蛮残暴、自私虚伪、吹牛拍马等等进行无情的讽刺、鞭斥，另方面对弱者、对普通老百姓却寄予满腔的同情，表彰他们的勇敢、聪敏、机智。正是作者的这一基本政治立场，使他的童话具有无限的生命力，一百多年来一直受到全世界少年读者(也包括进步的成年读者)的衷心喜爱。

《卖火柴的小女孩》(1845)是安徒生最出色的作品之一。这个作品与其说是童话，毋宁说是一个现实主义的短篇小说。在这个作品里作者已经排除了那种所谓童话必须有幸福的尾巴的传统写法。作品中的小主人公完全以一个剥削制度下不幸的牺牲品的形象呈现在读者的眼前。作者以细腻而动人的笔触，描写了圣诞节之夜一个卖火柴的穷孩子的悲惨遭遇。

作品尖锐地把节日之夜富家人的灯红酒绿同流落在街头的可怜无助、饥寒交迫的小女孩的悲惨绝境对照起来，活生生描绘出一幅“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会画面，从而对那个万恶的不平等制度提出血泪的控诉。

安徒生的童话，想象丰富、思想深刻，充满诗意和幻想，鸟兽虫鱼、花草树木，整个大自然乃至家庭中的家具、玩具等都被赋予了生命，注人了思想感情，生动活泼，引人入胜。大胆的幻想超越了时间空间的界限，好奇的求知欲穿透了大自然的秘密；神奇的火镰帮助小兵做了国王，丑小鸭变成了美丽的天鹅，疾厉的东风驾着勇士来到智慧的发祥地和幸福的岛国，夜莺倾吐的歌声制服了死神。不可能成了可能。总之，在安徒生的童话世界里，大自然的景物都同人一起进人了社会生活，既是神话的世界，又是现实的生活，二者紧密地交融在一起了。

安徒生终身未婚，把整个生命献给了童话创作，献给了人类进步的文化事业。一八七五年，七十岁的安徒生病死在哥本哈根的一个朋友家里。

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